Det inlägg du ville läsa finns förmodligen strax nedanför, eller någonstans nedanför
Samma dag som det genomfördes omfattande demonstrationer mot Putin i många städer i Ryssland - den 5:e Maj - höll också patriark Kirill en predikan i Butovo i Moskva , till minne av de troende som led förföljelse under sovjettiden.
En skribent i "Nezavisimaja Gazeta" gör en obekväm reflexion:
Patriark Kirill erkänner ett slags frihet , och det är frihet för kyrkan
- Andrej Melnikov
Den Ryska ortodoxa kyrkans överhuvud predikade om att göra motstånd mot överheten samma dag som Navalny's aktion genomfördes
Moskvas och hela Rus' patriark Kirill förklarade, att om någon, håller den Ryska ortodoxa kyrkan (Rok) den äkta friheten för stt vara värd att försvaras. Den 5:e maj 2018, i kontexten av att komma ihåg de troende som led förföljelse under sovjettiden, höll Rok's överhuvud en predikan i Butovo i Moskva.
Patriarken inledde med att citera från Johannes-evangeliet, där det talas om att sanningen gör fri ”vad består då deras frihet i ?” , ställde Kirill frågan retoriskt, ”deras frihet bestod i att de visade sig vara starkare än makten , starkare än undertryckandets maskineri. De människor, som de förhörde, torterade och till slut arkebuserade , hade större makt än de. Man kunde beröva dem deras rörelsefrihet, men inte deras tankefrihet, deras religionsfrihet eller deras verkligt fria val”.
Men man ska inte tro, att patriarken har en gränslöst frihetsälskande ande. Liksom många gånger tidigare, förtydligade han med att säga, att kyrkan förstår med frihet endast friheten att bekänna Kristus. Bara vid sådana tillfällen, då staten med sina repressiva organ vänder sig mot kyrkan och ortodoxin, kan man tala om ett motstånd mot despotism som får Rok's patriarks godkännande.
Det är utan tvivel så, att predikotexten förbereddes på förhand, och i huvudsak lämnade den inte mönstret från mångåriga shabloner, men denna majdag komplicerade själva verkligheten patriarkens ord, på ett sätt som nog inte var önskvärt för de kyrkliga. I olika städer i Ryssland genomfördes möten som inte hade myndigheternas medgivande, och de skingrades brutalt av ordningsmakten. Dessutom, bland dem som spöade upp demonstranter på Tver-gatan i Moskva syntes de, som var klädda i kosack-uniformer och hade ortodoxa symboler på sina kläder.
Då han kommenterade ett foto av kosacker på Ilja Varlamov's blogg, skrev ärkediakonen Andrej Kurajev: ”Är inte detta dagens botten-notering: ortodoxa moskvakosacker med ikoner på ryggen misshandlar fredliga demonstranter i centrala Moskva !?”. Och detta var vad den tidigare ansvarige utgivaren för den kyrkliga publikationen ”Moskvapatriarkatets Journal”, Sergej Chapnin, skrev på sociala media med anledning av lördagens händelser på Tver-gatan: ”Det är inte i år som Rok's 'mission' bland Omon-soldater tog sin början. I Moskva har det byggts en ny kyrka bara för dem, det finns en söndags-skola för vuxna och även en nykterhets-klubb. I S:t Petersburg har Omon-killarna också ett kapell. På foton från skingrandet av mötet den 5:e maj ser vi förmodligen också stadiga gudstjänsts-besökare. I Moskva-kyrkan officierar, predikar och sörjer en präst med värdigt utséende för Omon-killarna – Vladimir Fedorov. Hur sov han den natt som var ? Idag (6:e Maj ) kl. 09:00 håller han i liturgien. Hur många Omon-män kommer idag att instämma i trosbekännelsen och gå till Nattvarden ? Jag tvivlar inte på att deras bekännelse är formell, och tror inte att någon ångrar det 'oproportionella våld' som användes mot barn och unga. Det finns säkert inte skuggan av ett tvivel att allt gick till som det 'borde' och att Omon-soldaterna 'bara lydde order'. Det är klart att alla släpps fram till nattvards-bordet. Inga tankar kolliderar i huvudet på officianten, om att den-och-den efter gårdagen inte borde få deltaga, åtminstone denna söndag, som en varning. Men under sin predikan talade prästen några ord som passade för denna helg, om det levande vattnet och den samaritiska kvinnan. Omon-männen gjorde fromt korstecknet och uttryckte rörelse. Men vem behöver en sådan kyrka? ”
Det originella svaret på denna fråga, som kanske många troende ställde sig, finns i patriarkens predikan i Butovo. Han skilde mellan ”äkta” och ”falsk” frihet: ”Budskapet om den äkta friheten utgör ett av de viktigaste budskap som Kristi kyrka förkunnar för världen. Men hur långt befinner sig inte detta budskap från mängden av tolkningar av friheten, som mänskligheten har stött på under de gångna två tusen åren ! Hur ofta har inte kampen för en falsk frihet beledsagats av förskräckliga förbrytelser, av vilket ett blev Butovo (platsen där patriarken höll sin predikan var just en plats för mass-arkebuseringar under sovjettiden) ? Hur oändligt långt är inte den äkta frihetens ideal ifrån den, som blott blir en politisk fetisch, ett slagord, ett medel att tvinga andra människor under sig !?”
Man kan föreställa sig, att patriarken anspelar på de revolutionära händelserna under det 20:e århundradet, vilka blev en orsak till förföljelse mot kyrkans präster. Vi vill dock påminna om kosack-vakternas roll i kampen mot dagens revolutionärer och mot ett folk som reser sig.
Av patriarkens ord kan man draga slutsatsen, att i de fall då strävandet efter frihet inte innebär någon nytta för kyrkan, då är det en verksamhet som måste avbrytas. En stat som ger sitt stöd åt prästerskapets makt och välmåga, kommer aldrig att sakna detta prästerskaps stöd. Ja, så kan man fatta patriarkens ord ..
- - -
Ja, hur ska vi förstå friheten ?
Läs även andra bloggares åsikter om Ryssland, Ortodoxin, Friheten
 |
| Från lördagens demonstrationer, under mottot "Putin är inte tsar för oss" |
En skribent i "Nezavisimaja Gazeta" gör en obekväm reflexion:
Patriark Kirill erkänner ett slags frihet , och det är frihet för kyrkan
- Andrej Melnikov
Den Ryska ortodoxa kyrkans överhuvud predikade om att göra motstånd mot överheten samma dag som Navalny's aktion genomfördes
Moskvas och hela Rus' patriark Kirill förklarade, att om någon, håller den Ryska ortodoxa kyrkan (Rok) den äkta friheten för stt vara värd att försvaras. Den 5:e maj 2018, i kontexten av att komma ihåg de troende som led förföljelse under sovjettiden, höll Rok's överhuvud en predikan i Butovo i Moskva.
Patriarken inledde med att citera från Johannes-evangeliet, där det talas om att sanningen gör fri ”vad består då deras frihet i ?” , ställde Kirill frågan retoriskt, ”deras frihet bestod i att de visade sig vara starkare än makten , starkare än undertryckandets maskineri. De människor, som de förhörde, torterade och till slut arkebuserade , hade större makt än de. Man kunde beröva dem deras rörelsefrihet, men inte deras tankefrihet, deras religionsfrihet eller deras verkligt fria val”.
Men man ska inte tro, att patriarken har en gränslöst frihetsälskande ande. Liksom många gånger tidigare, förtydligade han med att säga, att kyrkan förstår med frihet endast friheten att bekänna Kristus. Bara vid sådana tillfällen, då staten med sina repressiva organ vänder sig mot kyrkan och ortodoxin, kan man tala om ett motstånd mot despotism som får Rok's patriarks godkännande.
Det är utan tvivel så, att predikotexten förbereddes på förhand, och i huvudsak lämnade den inte mönstret från mångåriga shabloner, men denna majdag komplicerade själva verkligheten patriarkens ord, på ett sätt som nog inte var önskvärt för de kyrkliga. I olika städer i Ryssland genomfördes möten som inte hade myndigheternas medgivande, och de skingrades brutalt av ordningsmakten. Dessutom, bland dem som spöade upp demonstranter på Tver-gatan i Moskva syntes de, som var klädda i kosack-uniformer och hade ortodoxa symboler på sina kläder.
Då han kommenterade ett foto av kosacker på Ilja Varlamov's blogg, skrev ärkediakonen Andrej Kurajev: ”Är inte detta dagens botten-notering: ortodoxa moskvakosacker med ikoner på ryggen misshandlar fredliga demonstranter i centrala Moskva !?”. Och detta var vad den tidigare ansvarige utgivaren för den kyrkliga publikationen ”Moskvapatriarkatets Journal”, Sergej Chapnin, skrev på sociala media med anledning av lördagens händelser på Tver-gatan: ”Det är inte i år som Rok's 'mission' bland Omon-soldater tog sin början. I Moskva har det byggts en ny kyrka bara för dem, det finns en söndags-skola för vuxna och även en nykterhets-klubb. I S:t Petersburg har Omon-killarna också ett kapell. På foton från skingrandet av mötet den 5:e maj ser vi förmodligen också stadiga gudstjänsts-besökare. I Moskva-kyrkan officierar, predikar och sörjer en präst med värdigt utséende för Omon-killarna – Vladimir Fedorov. Hur sov han den natt som var ? Idag (6:e Maj ) kl. 09:00 håller han i liturgien. Hur många Omon-män kommer idag att instämma i trosbekännelsen och gå till Nattvarden ? Jag tvivlar inte på att deras bekännelse är formell, och tror inte att någon ångrar det 'oproportionella våld' som användes mot barn och unga. Det finns säkert inte skuggan av ett tvivel att allt gick till som det 'borde' och att Omon-soldaterna 'bara lydde order'. Det är klart att alla släpps fram till nattvards-bordet. Inga tankar kolliderar i huvudet på officianten, om att den-och-den efter gårdagen inte borde få deltaga, åtminstone denna söndag, som en varning. Men under sin predikan talade prästen några ord som passade för denna helg, om det levande vattnet och den samaritiska kvinnan. Omon-männen gjorde fromt korstecknet och uttryckte rörelse. Men vem behöver en sådan kyrka? ”
 |
| Patriarken i Butovo - frambär ett kluvet budskap, enligt vad reportern för "Nezavisimaja Gazeta" tycker |
Det originella svaret på denna fråga, som kanske många troende ställde sig, finns i patriarkens predikan i Butovo. Han skilde mellan ”äkta” och ”falsk” frihet: ”Budskapet om den äkta friheten utgör ett av de viktigaste budskap som Kristi kyrka förkunnar för världen. Men hur långt befinner sig inte detta budskap från mängden av tolkningar av friheten, som mänskligheten har stött på under de gångna två tusen åren ! Hur ofta har inte kampen för en falsk frihet beledsagats av förskräckliga förbrytelser, av vilket ett blev Butovo (platsen där patriarken höll sin predikan var just en plats för mass-arkebuseringar under sovjettiden) ? Hur oändligt långt är inte den äkta frihetens ideal ifrån den, som blott blir en politisk fetisch, ett slagord, ett medel att tvinga andra människor under sig !?”
Man kan föreställa sig, att patriarken anspelar på de revolutionära händelserna under det 20:e århundradet, vilka blev en orsak till förföljelse mot kyrkans präster. Vi vill dock påminna om kosack-vakternas roll i kampen mot dagens revolutionärer och mot ett folk som reser sig.
Av patriarkens ord kan man draga slutsatsen, att i de fall då strävandet efter frihet inte innebär någon nytta för kyrkan, då är det en verksamhet som måste avbrytas. En stat som ger sitt stöd åt prästerskapets makt och välmåga, kommer aldrig att sakna detta prästerskaps stöd. Ja, så kan man fatta patriarkens ord ..
- - -
Ja, hur ska vi förstå friheten ?
Läs även andra bloggares åsikter om Ryssland, Ortodoxin, Friheten
Kommentarer
Skicka en kommentar